Rodolfo S. Mora Pichón
Entre palomitas y botana, entre la pantalla de una Smart TV y el dispositivo celular que proyectaba un streaming, entre risas y lágrimas, entre, suscita algo que me lleva a pensar en la política, pues la película “Project Hail Mary” (Proyecto Salvación), protagonizada por Rayan Gosling y otros, trajo algo que se asocia a esté breve escrito.
Y es que, ¿Cómo tomar la afirmación de Lacan o leerla, considerando que enuncia que lo inconsciente es la política?, ¿Cómo esta afirmación se entre-cruza con una película Hollywoodense? Y ¿Por qué subvertir la afirmación de Lacan en una pregunta?
Comencemos por ubicar el momento y el sitio en la obra de Lacan donde acontece este aforismo. Seminario 14, la lógica del fantasma, sesión del 10 de mayo de 1967 ¿Les suena o les recuerda algo? No recordar o al menos, olvidar¸ es algo que lo toma por sorpresa al protagonista de este film, pues de inicio, no sabe dónde se encuentra, no sabe lo que esta haciendo allí, no sabe que es lo que está sucediendo y aún menos, sabe quién es, considerando que lo ha olvidado y que el inicio de la película, no es el inicio.
El film muestra, entre escenas, algo del fantasma, pero también de la política. En ella, podemos ubicar a un profesor de primaria que trata con sus alumnos asuntos que tienen que ver con la ciencia y con una problemática global, es decir, con aquello que atenta con la población mundial y con el “sistema solar”, en específico, con la vida del Sol. El interés de los alumnos por un nuevo descubrimiento, genera una serie de preguntas, preguntas que demandas una respuesta, respuestas que no solo tienen que ver problemas ambientales y ecológicos, sino también, económico, políticos, éticos y hasta morales; cuestiones que dejan mal parado al profesor y aquello que comúnmente sostienen algunas voces y el discurso universitario.
¿Cómo es que es que el profesor de primaria llega a olvidar quien es? Ante la problemática global, se le solicita, al profesor, participar en un proyecto que sale de este mundo y que lo pondrá en órbita, sin saberlo, tendrá que poner y perder algo. Después de 4 años, suspendido o, mejor dicho, inducido en un coma, es reanimado en un momento en que la nave espacial casi a llegado a su destino; el Sol. Ante ello, se encuentra solo, pues la tripulación a muerto y no hay quien pueda responder a sus preguntas. En crisis, angustiado, intenta recuperar la mayor información posible que le permita recordar algo, pero no le es posible. Si bien, no deje de ser un hombre de ciencia, acude a lo más cercano, a lo familiar o aquello que le permita saber que es lo que está haciendo ahí. Con ello, da cuenta de que el Sol al cual se esta acercando, no es el Sol del sistema solar que el conoce, sino que, esta muchos años lejos de eso que él conoce. Eso le deja saber y recordar como es que inicia su travesía, desde el momento en que escribe una propuesta hasta el porque esta ahí, así que una carta siempre llega a su destino.
Y ¿Dónde tiene lugar la política? Al involucrase en el proyecto, su trabajo no solo es el descubrir la causa por la cual el Sol esta muriendo, sino que también, hay una labor que suscita entre él y otros, entre uno y otro, si bien, no sabe qué hacer y cómo hacerlo, la asociación con otros, le posibilita a pensar en el qué y el cómo, y no solo o en y por el mismo.
La obra de Aristóteles, la política, enmarca, entre comparaciones, criticas y distinciones, lo que va de una comunidad política, así como, de quienes la integran y cual es su fin. Que el bien sea el fundamento de algo en común, no será lo único, pues también, hay algo singular que atañe a cada uno y a cada una de quienes integramos la polis, algo que nos implica como ciudadanos y políticos. Si bien, hay una serie de afirmaciones que sostiene que el gobierno de la polis está sujeto a quienes por “naturaleza” han sido dotados de ese lugar y posición, así también, de la dinámica entre un amo y el esclavo, entre la poder del amo y el ciencia política, entre la unitario y la pluralidad, entre el todos y el cada uno.
Desde la obra de Aristóteles hasta la movie, la política no deja de no atravesarse. Que en el profesor de ciencia lo habite el deseo, también, lo habita el compromiso y la responsabilidad para con otros, que en él haya algo singular, también algo en común, pues no deja de ser humano y aún menos, el estar sujeto. Cuando el se involucra en el proyecto, lo hace con el fin de descubrir aquello que “enferma” al Sol y el producir el combustible que llevara a otros a un viaje sin retorno, a un suicidio. Hasta ahí, el profesor, cumplía con el cometido y cubrir con su cuota, con estar en conformidad con el bien común, pero ¿Qué sucede cundo lo que uno desea y piensa, cuando lo mejor para todos, no sale como él y los demás quieren? Kaboom!!! Y si, entre los uno y otro, no solo se encuentra el mal entendido, sino también, el poder. Es así que, una explosión, lo lleva a incursionarse en órbita y no porque él lo desee, sino por imposición y demanda que viene de Otro/otros. ¿Cómo es que llega a recordar esto? Había dicho, algo se le atraviesa y ese algo, es algo desconocido y que no consideraba que fuera a suceder; el encuentro con un otro, uno otro que tenía una misión similar a la de él. Se ha escuchado, se ha llegado a suponer, especular, teorizar y hasta afirmar la vida extraterrestre, aún cuando así a sido, el científico no lo puede creer, y si, no lo puede creer, tan es así que trata de huir, de alejarse, de ir aun otro lugar que fuera lo más lejos pero que no deja de no ser lo más cercano que tiene.
Que la política implique a lo humano, no quiere decir, que la película intente establecer una política interestelar y tampoco es mi cometido. Lo que si me propongo, es dar cuenta de los efectos entre uno y otro, y como esto, lleva a la política. Que lo inconsciente este estructurado como un lenguaje, establece que este se estructura por una serie de sucesiones determinadas por una lógica, también establece una política en tanto que, un significante no se significa por si mismo y al menos, se requiere de uno otro para hacer serie; no siendo la pluralidad, ni lo común lo que establezca tal asociación, sino, la diferencia. Aun cuando, los significantes no están determinados por un bien, si por una ética; la del deseo. Que esté, el deseo, sea constituido por un falta, por lo que falla entre estos, así como, de la influencia, del poder, este se juega, no como algo que le corresponde a uno o a otro, o como algo propio de uno o de otro; entre será su cede.
Aquel encuentro, cruce con otro, llevara al profesor y científico a establecer una asociación, algo en común, descubrir que es lo que esta infectando al Sol de un sistema y al Sol del otro. Eso los mueve a tratar diferentes dificultades, entre ellas, “la comunicación” y más allá de ella, pues no solo se establece un canal y código para transmitir un mensaje, tampoco, llegar al entendimiento a través de establecer lugares que determinen a uno y otro como emisor y receptor, o una tal retroalimentación, pues en la imposibilidad, recurren a la matemática, a la lógica de está y a la fonética, a la repetición y al desencuentro, del habitar un mismo espacio a desentenderse y no querer saber del otro, del desconocimiento y lo “raro”, del dialogo al silencio, de la risa a la ira, de una posición de escucha hasta la lectura que implica a uno y a otro en una escritura que hace con-texto, un texto que da lugar a la amistad y al amor. Y es ahí, en medio de la nada, por efectos de ese entre, suscita el recuerdo, la producción, lo bello, el porvenir, la esperanza, el deseo y hasta asumir la muerte y una posición frente a está, y ya no como suicidio, sino como, acto político.
Con esté recorrido ¿Podemos decir “The End”? No, ahí no acaba y tampoco les adelantare el final de la película, los invito a verla. Pero antes de poner este escrito en suspenso, pondré algo sobre la mesa…¿La política posibilita un el lugar en el otro donde lo uno no se encuentra en lo propio pero el otro hace de eso algo que sea habitable aunque no sea lo mismo, sino, algo diferente, al punto de hacer de ese algo propio para uno viniendo de otro?