Juan Capetillo
¿Es Lacan un autor a la manera de Foucault? Tal vez para algunos esto sea algo definido en términos afirmativos y para otros constituya un punto en discusión. De hecho él fue y es, indiscutiblemente, uno de los autores que abonó el campo de Freud, y vaya forma en que lo hizo. ¿Conformó un campo discursivo distinto al de Freud? Como señalé antes: para algunos esto está fuera de toda discusión, para otros no tanto; independientemente de ello, es a todas luces evidente que ha inspirado a una pléyade de autores prácticamente en todas las latitudes de la Tierra.
¿Qué ha pasado en México al respecto? ¿Qué publicaciones se han hecho en nuestro país que versen, reproduzcan, el discurso de Lacan? ¿Se puede decir que algunas de éstas han extendido este discurso o han pretendido hacerlo? Nos han parecido relevantes estas preguntas y otras relacionadas, por lo que hemos emprendido un proyecto que busca resolverlas y del cual presentamos un bosquejo general.
Partimos de un hecho constatable a todas luces: hay una producción editorial consistente en libros y revistas, hecha por psicoanalistas mexicanos a lo largo del tiempo que, digamos, Lacan ha estado entre nosotros: de alrededor de 1968 a la fecha. Podremos decir si ha sido copiosa o exigua; relevante o indistinta; sólida o débil, a partir de varios criterios, entre los que destacaría el de la comparación con lo que se ha producido en otros países.
Cabría resaltar de entre éstos a Argentina y, evidentemente, a Francia. Esto supone, en un primer momento, hacer un listado de la serie de publicaciones en las tres naciones y, después, tratar de caracterizarlo. Es una tarea ardua, sin la menor duda, un reto interesante.
En México, el texto que inaugura la serie de los que se han producido alrededor del discurso lacaniano, es la traducción de los propios Escritos de Lacan, aparecida, no sin cierto estruendo, en 1971, bajo el sello de Siglo XXI Ed., e impulsada por Armando Suárez, psicoanalista fundador del Círculo Psicoanalítico Mexicano. El ruido que produjo esta publicación provino del mismo Lacan ya que protestó enérgicamente contra el subtítulo “promocional” que la casa editora había impuesto a Suárez: Lectura Estructuralista de Freud.
Conocedores del mercado editorial en este país, los dueños de siglo XXI sabían que no tendría éxito la aparición, un tanto anacrónica, adelantada, del libro de un autor prácticamente desconocido en nuestro país en ese entonces; si se hacía acompañar el título con el adjetivo: estructuralista, tal vez podría llamar la atención de algunos círculos intelectuales mexicanos en los que había tenido algún impacto el movimiento intelectual del estructuralismo francés de los años sesenta, del siglo pasado, en el que, si bien Lacan había abrevado, esto distaba mucho, causándole escozor la posibilidad, de su identificación con esta línea del pensamiento.
Se ha hablado, si no suficientemente, sí con cierta profusión de las circunstancias que rodean a esta publicación, sin embargo, no existe un trabajo escrito que las consigne exhaustivamente, a pesar de su trascendencia histórica. ¿En qué momento surgió el interés de esta temprana, primera traducción a otra lengua, de Écrit de Lacan? ¿Qué determinó el interés de hacerlo, si no lo era el de la improbable ganancia comercial? ¿Tuvo algo que ver este interés con el Mayo francés del 68? ¿Y con el octubre mexicano? ¿Hay algún efecto en la obra poética de Tomás Segovia, traductor al castellano del texto lacaniano, experto en lengua francesa y lego en materia psicoanalítica? Éstas y algunas otras interrogantes surgen ante la pretensión de una empresa como la que nos hemos propuesto.
Tenemos la intención de presentar un primer abordaje de las mismas -junto con un avance en la configuración del mapa de publicaciones lacanianas en México- en el Tercer Encuentro de Psicoanálisis en la Cultura, en Querétaro, en diciembre próximo, al que invitan cordialmente la Revista Intempestivas, la Escuela de la Letra Psicoanalítica (ESLEP) y la Universidad de Guanajuato.
